Si la tuna te da serenata, la SGAE pasará el platillo

PRIMERO MENCIONAR:

Es voluntad de la TUNA proponer los siguientes fines:

• Estudio de la Lírica estudiantil Universitaria, así como el fomento de la Ronda, manteniendo viva la llama de su componente romántico.

• Participar de la vida Universitaria tomando como referente la Tradición Sopista.

• Mantener y proteger la tradición de la Tuna ligada a la Universidad, integrando a sus miembros dentro de la familia universitaria y reconociendo a la Universidad como el marco donde desarrollar su labor.

• Fomentar las inquietudes musicales entre los jóvenes Universitarios en general, y de su Distrito Universitario en particular.

• Participar en las actividades organizadas por los diferentes organismos, públicos o privados, en relación con las asociaciones musicales.

• Realizar actividades que refuercen la convivencia entre jóvenes con inquietudes musicales, creando vínculos de participación entre todos los asociados.

Y para su consecución desarrollará las siguientes actividades:

• Realizar actividades propias para la consecución de los fines antes expuestos: reuniones, viajes, conferencias, actos lúdicos recreativos, actuaciones musicales, grabaciones musicales, composición y preparación de nuevas canciones.

• Hacer conciencia musical, tomando como base los valores de la solidaridad, la participación, la amistad, la cooperación y el compartir.

• Relacionarse con todo tipo de asociaciones y agrupaciones de similares características, e intentar participar de todas cuantas actividades sean factibles.

• Organizar certámenes y concursos musicales.

• Organizar y fomentar eventos sobre el estudio de la lírica estudiantil.

Historia

Siendo una tradición íntimamente ligada a las universidades, las tunas mantienen vivas las costumbres heredadas de los estudiantes universitarios del siglo XIII. Alfonso X el Sabio se refirió a los tunos como juglares, en su Código de las Siete Partidas al escribir: "Esos escolares que troban y tañen instrumentos para haber mantenencia". Coetánea suya, también lo hizo la obra Razón de amor con los denuestos del agua y el vino, describiendo las cintas que aún penden sobre la capa del tuno: una por cada conquista amorosa, una por cada mujer.

El Arcipreste de Hita, en El Libro de buen amor, subraya su carácter mendicante.

... en el cortejo que sale a rescibir a Don Amor : la guitarra morisca, el corpudo alaut, la reciancha bandurria, el panderete (que) con sonajas de azófar faze dulce sonete.[1]

"Libro del Buen Amor", Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, Act 1232.

La tuna en sus orígenes aglutinaba a aquellos estudiantes que por su condición económica no podían costearse su estancia en la universidad, y trovaban por las fondas y mesones para conseguir algo de dinero y un plato de sopa con los que mantenerse. Por esta razón se les conocía como "sopistas", y se decía que vivían de la sopa boba.

Para tales menesteres portaban guitarras y bandurrias, y cantaban coplas populares. También se servían de sus habilidades musicales para enamorar a las doncellas que pretendían. Constancia de ello queda en la primera referencia escrita que hay sobre las Tunas, que se encuentra en el archivo de la Universidad de Lérida, y en la que se prohíbe a los estudiantes hacer rondas nocturnas bajo pena de confiscarles los instrumentos.

No puede hablarse de tunos, hasta 1538, año en que los sopistas se acogieron a las viviendas benéficas que les ofrecía la Instrucción para bachilleres de pupilos. A partir de ese momento, comenzaron a cantar sin que en ello les fuera la supervivencia. Porque, entonces, los ya ex sopistas, en calidad de estudiantes veteranos, se hicieron servir como escuderos por los «bobos» o estudiantes nuevos, a los que supuestamente debían apoyar, según la norma, a cambio de legarles su gaya ciencia musical.

Lo cuenta «La vida del pícaro Guzmán de Alfarache», haciendo hincapié en el status de estudiante rico que así alcanzaron los otrora sopistas. Luego, en El Buscón de Francisco de Quevedo, se habla de las bromas que les aguantaban los estudiantes novatos, hasta cumplir el meritoriaje que les terminara equiparando a ellos...

El tuno mendicante casi desaparece de la escena española merced a la abolición del traje de estudiante en el año de 1835, y posteriormente a mediados de siglo durante la regencia de María Cristina, que permite la libre asociación, se crean asociaciones de músicos y artistas entre las que sobresalen las "estudiantinas", grupos musicales a la batuta de un director, con un formato de número musical que fue todo un éxito en la época, haciendo que estudiantinas como la "Figaro" trascendiera fronteras y continentes.

A imagen de estas estudiantinas, se recrean en las universidades españolas las primeras Tunas como las vemos hoy, que evocan las otrora comparsas de estudiantes que con sotana y manteo raído recorrían ciudades y campos, pero ahora con el traje y formato musical de la estudiantina.

PD.

LA TUNA ES LA ASOCIACIÓN ESTUDIANTIL MAS ANTIGÜA DEL PLANETA CUYOS ORÍGENES SE SITÚA EN LA CREACIÓN DE LAS PRIMERAS UNIVERSIDADES DE ESPAÑA.

Historia

Siendo una tradición íntimamente ligada a las universidades, las tunas mantienen vivas las costumbres heredadas de los estudiantes universitarios del siglo XIII. Alfonso X el Sabio se refirió a los tunos como juglares, en su Código de las Siete Partidas al escribir: "Esos escolares que troban y tañen instrumentos para haber mantenencia". Coetánea suya, también lo hizo la obra Razón de amor con los denuestos del agua y el vino, describiendo las cintas que aún penden sobre la capa del tuno: una por cada conquista amorosa, una por cada mujer.

El Arcipreste de Hita, en El Libro de buen amor, subraya su carácter mendicante.

... en el cortejo que sale a rescibir a Don Amor : la guitarra morisca, el corpudo alaut, la reciancha bandurria, el panderete (que) con sonajas de azófar faze dulce sonete.[1]

"Libro del Buen Amor", Juan Ruiz, Arcipreste de Hita, Act 1232.

La tuna en sus orígenes aglutinaba a aquellos estudiantes que por su condición económica no podían costearse su estancia en la universidad, y trovaban por las fondas y mesones para conseguir algo de dinero y un plato de sopa con los que mantenerse. Por esta razón se les conocía como "sopistas", y se decía que vivían de la sopa boba.

Para tales menesteres portaban guitarras y bandurrias, y cantaban coplas populares. También se servían de sus habilidades musicales para enamorar a las doncellas que pretendían. Constancia de ello queda en la primera referencia escrita que hay sobre las Tunas, que se encuentra en el archivo de la Universidad de Lérida, y en la que se prohíbe a los estudiantes hacer rondas nocturnas bajo pena de confiscarles los instrumentos.

No puede hablarse de tunos, hasta 1538, año en que los sopistas se acogieron a las viviendas benéficas que les ofrecía la Instrucción para bachilleres de pupilos. A partir de ese momento, comenzaron a cantar sin que en ello les fuera la supervivencia. Porque, entonces, los ya ex sopistas, en calidad de estudiantes veteranos, se hicieron servir como escuderos por los «bobos» o estudiantes nuevos, a los que supuestamente debían apoyar, según la norma, a cambio de legarles su gaya ciencia musical.

Lo cuenta «La vida del pícaro Guzmán de Alfarache», haciendo hincapié en el status de estudiante rico que así alcanzaron los otrora sopistas. Luego, en El Buscón de Francisco de Quevedo, se habla de las bromas que les aguantaban los estudiantes novatos, hasta cumplir el meritoriaje que les terminara equiparando a ellos...

El tuno mendicante casi desaparece de la escena española merced a la abolición del traje de estudiante en el año de 1835, y posteriormente a mediados de siglo durante la regencia de María Cristina, que permite la libre asociación, se crean asociaciones de músicos y artistas entre las que sobresalen las "estudiantinas", grupos musicales a la batuta de un director, con un formato de número musical que fue todo un éxito en la época, haciendo que estudiantinas como la "Figaro" trascendiera fronteras y continentes.

A imagen de estas estudiantinas, se recrean en las universidades españolas las primeras Tunas como las vemos hoy, que evocan las otrora comparsas de estudiantes que con sotana y manteo raído recorrían ciudades y campos, pero ahora con el traje y formato musical de la estudiantina.

Bueno, pues eso, como este hombre no sabía como hacerse famoso, que más facil que “Poniéndose de rodillas” como judas en “Jesucristo Superstar”, “Buscando Perico, Café, coca y puro” junto con otros “Terroristas” y con “Juana La Loca… de vez en cuando”, “Las huellas del lince” que no hallará. Aunque intentes buscar y utilizar para purificarte “El aroma del Copal” nunca lo conseguirás de esta manera. No se conoce tu obra ni habiéndote hecho un capu..., perdon, un señor presidente de la SGAE. Aupa tuna. A lo mejor hasta he cantado alguna de tus canciones y ni lo se.

PARA 10.eL QUE NO TE GUSTE ALGO NO TE DA DERECHO A INSULTARLO A MI POR EJEMPLO NO ME GUSTA TU COMENTARIO Y NO TE LLAMO GILP...

al comentario 10, porque dices eso?

Nunca hagas lo que no te gusta que te hagan, vive y deja vivir, cretino

INSUMISION. MANIFESTEMOS CONTRA LA SGAE.

Raul, supongo que tu comentario es porque no tienes respeto por la gente, porque eso de tuno bueno tuno muerto.... es una gran falta de educación, que supongo que no te enseñaron en casa, pero deberías respetar mas a la gente, o vas a decir tambien "grupo rociero bueno grupo rociero muerto"?? Por favor...madura.

Por otro lado a la SGAE, debo decirles que la tuna tiene siglos de antigüedad y que ante todo es universitaria, llena de gente joven que reparte alegría y canta por todos sitios, sobre todo canciones de tuna. Si se hace un certamen, no se gana dinero con esto, solo se viaja a los sitios invitados por la tuna anfitriona, pero los que organizamos certámenes no vemos un duro, lo hacemos porque nos gusta. Así que es absurdo que nos quieran cobrar algo... deberían ponerse a trabajar e intentar no vivir del cuento. La sociedad de autores no nos ha dado la cantidad canciones que son anteriores a ellos mismos. Por favor.. trabajen un poco y no roben más.

Y ahora que me doy cuenta... cuando un artista usa las letras que compuso la tuna en canciones populares en el siglo 13 o el 14 o el 15 o el 16 o.... el 20.. Somos los autores... porque la SGAE no nos da nuestra parte? o.. si un artista coge una cancion de otro, porque no paga su parte?? Venga ya!!! basta de corrupcion...

QUERIDOS ACÓLITOS, DETRAS DE LOS COMENTARIOS EN CONTRA DEL ARTE DEL BUEN TUNAR, SE ENCUENTRAN PARDILLOS QUE NO LOGRARÓN SIQUIERA ACCEDER A SER NOVATOS DE LA TUNA, POBRECITOS NO TENERLOS EN CUENTA, POR ELLOS HABLA SU FUSTRACIÓN

FDO.: ALASIENAGA ARMANDO BRONCA SEGURA

Raul, me parece muy respetable que no te guste la "Tuena", pero para desearle la muerte a quien sea.... mejor te metes tu opinión por donde amargan los pepinos. Y si me sales con el tema de la libertad de expresión te diré que TU libertad acaba donde empiezan la de los demás.

¿Qué el la SGAE? una panda de músicos (o algo así) acabados, que el público ha retirado por aburrimiento, que ya no tienen ganas de trabajar y se dedican a estudiar cómo alargar las rentas del trabajo pasado para seguir sin pegar un palo al agua... vamos, gentuza, parásitos que viven a costa de los demás... ¡más las mujeres de humor, escuchen con atención, noche de ronda, noche tunesca, se van del brazo de Obras Públicas, LA MEJOR!